La recepción se ubica en la antigua cocina de la casa. En ella se muestra información histórica del siglo XVI referida por Fray Bernardino de Sahagún sobre el rescate de la cultura nahua y el uso de las plantas medicinales; el Herbario de Martín de la Cruz y Juan Badiano, elaborado en 1552 pero descubierto hasta 1929; los 16 volúmenes manuscritos de la obra De historia plantarum Novae Hispanae, escrita por el Dr. Francisco Hernández, quien en 1570 fuera enviado por Felipe II a la Nueva España como Protomédico general de las Indias, y el tratado de medicina para uso doméstico Tesoro de medicinas para todas las enfermedades, realizado entre 1580 y 1589 por el Dr. Gregorio López, médico en el hospital de Oaxtepec. Además se muestra el jardín botánico prehispánico localizado en Oaxtepec, así como el Instituto Médico Nacional fundado a fines del siglo XIX por Carlos Pacheco.

Trata sobre la riqueza biocultural en cuanto a la diversidad de grupos étnicos y la megadiversidad vegetal que existe en la República Mexicana. También se expone una ofrenda a “los aires” tal como se coloca en Tlayacapan, Morelos. Otro elemento expositivo es la confluencia dinámica de las diversidades y la desigualdad en México, como una red de condiciones diferenciales a partir de la cual la población se enferma y se trata de acuerdo a su situación; se muestra la problemática social que existe en las comunidades rurales e indígenas con los problemas del alcoholismo, la desnutrición y la pobreza. En la última parte está un espejo con un foco amarillo en el que puede leerse la siguiente leyenda: “con estas condiciones, si usted hubiese amanecido enfermo hoy, ¿qué habría hecho? ¿a quién habría recurrido?”. Las diversidad de respuestas a estas preguntas se despliega en las siguientes dos salas.

Hoy en día existen diferentes medicinas alternativas para atender diversos problemas de salud. La primera es la autoatención o medicina doméstica, es decir, el tratamiento en casa con preparados caseros para curar los diferentes problemas de salud de algún integrante de la familia, el actor principal es el ama de casa que asume la responsabilidad de cuidar la integridad familiar. Entre las medicinas alternativas que se expone está el naturismo, la homeopatía, el espiritualismo y la biomedicina. En todo tratamiento para curar algún problema de salud está relacionada la fe católica, las personas enfermas se encomiendan al Niño de la Salud o Divino Niño Doctor y se persignan delante de la imagen pidiendo de todo corazón que los cure.

Mediante interactivos de tres caras se muestra al visitante información sobre el mal de ojo, la caída de mollera o la pérdida de tonal, el susto o el espanto, y los diversos aires. También se exhibe los recursos utilizados por los terapeutas para diagnosticar y curar con limpias, hierbas medicinales y atisbos de granos de maíz, enfermedades de origen prehispánico como tlazol, caxan o chincual, y otras como la alferecía y la vergüenza. En la parte final se presenta una ofrenda tal y como se coloca luego del fallecimiento de una persona para la “levantada de la sombra” en Morelos, como expresión de las concepciones nahuas en torno a la muerte.

El visitante encontrará desplegadas imágenes significativas de los actores sociales que intervienen en la herbolaria y la medicina tradicional. Los personajes representativos, como son los graniceros del norte de Morelos, los recolectores y acopiadores de plantas medicinales silvestres, las parteras, los hueseros y sobadores, los hierberos y hierberas, las amas de casa, los merolicos o vendedores ambulantes, los comerciantes, e inclusive los boticarios y médicos recurrieron con gran frecuencia a las plantas para producir medicamentos y atender pacientes.

La sala final retoma el propósito del museo de brindar al visitante no sólo una descripción de algunos elementos generales de la medicina tradicional y de su contexto, sino el de motivar a la reflexión. Plantea horizontes posibles para los actores sociales: curanderos, recolectores, amas de casa y médicos, farmacéuticos e investigadores. El escenario de los curanderos de diferente especialidad corresponde propiamente al de la medicina tradicional y herbolaria, se presenta mediante una composición fotográfica; en ese marco nos preguntamos acerca del futuro de los curanderos, sobre la necesidad de que dispongan de condiciones adecuadas para la trasmisión de sus conocimientos (una de los cuales es que cuenten con acceso a servicios y satisfactores como parte de la inclusión real). Por su parte, el escenario para los recolectores y acopiadores de la flora medicinal en México, en cuanto a la explotación de los recursos naturales, depende de la suerte de una industria farmacéutica nacional que no se ha podido consolidar en el mercado con una producción propia y regulada. A su vez, la condición precaria del recolector se encuentra ligada a la fragilidad de una flora aún insuficientemente caracterizada desde el punto de vista agronómico y ecológico. En cuanto al escenario de las amas de casa, aquéllas que se dedican a la autoatención y a la medicina doméstica, éste es de sometimiento en general y de dificultades para acceder a la toma de decisiones que determinan su estado de salud y de atención. Finalmente se presenta el escenario de los médicos, farmacéuticos e investigadores a partir de la perspectiva de las plantas medicinales y la medicina tradicional. Desde su escenario, el de la biomedicina, nos preguntamos sobre la voluntad y la capacidad de las instituciones de enseñanza y atención medica en nuestro país para analizar sin prejuicios, para someter a estudio objetivo y con métodos renovados los diversos procedimientos, conceptos y recursos que la medicina tradicional y el saber popular han generado y que se aplican en la vida cotidiana de muchos mexicanos.