
Museo del Ex Convento de Yanhuitlán
Fue un importante centro de acopio y distribución de bienes antes y después de la Conquista. Con la construcción del convento dominico (terminada hacia 1575) conservó ese carácter y además se convirtió en fuerte centro evangelizador. Resguarda una maravillosa colección de objetos virreinales religiosos y civiles.
El conjunto conventual de Santo Domingo en Yanhuitlán es conocido desde finales del siglo XVI por su arquitectura monumental y su obra pictórica. No obstante, para lograr tan magnífico edificio los frailes que tuvieron a su cargo la construcción atravesaron por diversas dificultades. En 1535 se le otorgó a la orden dominica 12 acres de terreno (casi 50 km2) para catequización y vivienda. Sin embargo, no sería hasta 1545 cuando se inició la cimentación del conjunto, pues en el transcurso de estos diez años se opuso a ello el entonces encomendero Gonzalo de las Casas, así como el cacique Domingo de Guzmán; este último fue sometido a un juicio inquisitorio en 1544 junto con otros principales del pueblo. Posteriormente asumió el cargo de cacique Gabriel de Guzmán, quien dio todas las facilidades a la orden para erigir recinto, tarea que duró 25 años y concluyó en 1570.
A mediados del siglo XVI, Yanhuitlán se convirtió en un centro sericícola (dedicado a la fabricación y producción de seda) de gran importancia para la Corona española. Por ello, y por la ruta de comercio hacia Guatemala, la ciudad se transformó en un punto económico regente. Aunado a ello, fungió como un lugar de estudio y de preparación en la Mixteca.
Los escritos sobre Yanhuitlán fueron más amplios en el siglo XVII. En ellos se lee el crecimiento demográfico y el número de pueblos sujetos a él. Se registran estadísticas de población y asuntos políticos, económicos y tributarios del territorio novohispano con respecto a Yanhuitlán, y señalan que era una república de indios compuesta por familias mixtecas, españolas, mestizas y mulatas, cuya economía se basaba en el comercio de grana y tejidos, además de fungir como cabecera principal de 10 pueblos sujetos.
Durante el siglo XIX, Yanhuitlán no fue referido por ningún cronista o viajero hasta el Porfiriato, cuando, en función del nacionalismo y racionalismo incipientes, se abordaron y describieron temas como geografía, clima, organización comercial, prácticas religiosas y evangelización de los dominicos en el lugar. Luego, en la época posrevolucionaria, entre 1920 y 1930, bajo una nueva política cultural nacionalista, el gobierno concedió mayor apoyo a los rescates, investigación y conservación del patrimonio. Por ello, Alfonso Caso emprendió diversas excavaciones arqueológicas en Oaxaca, así como el análisis de códices mixtecos (Bodley, Salden, Vindobonensis y Yolotepec), lo que dio pie a que investigadores como Wigberto Jiménez Moreno y Salvador Mateos presentaran una edición facsimilar del Códice Yanhuitlán.
El Museo del ex Convento de Santo Domingo en Yanhuitlán (MESDY) está ubicado en la carretera internacional 190, en el municipio de Santo Domingo Yanhuitlán, Nochixtlán, Oaxaca. Tiene como misión generar espacios de difusión a través de cursos, talleres y exposiciones temporales o permanentes, lo mismo que actividades académicas como coloquios y mesas de análisis que permitan dar a conocer la región de la Mixteca Alta oaxaqueña desde diversos enfoques multidisciplinarios, poniendo énfasis en la conservación del patrimonio paleontológico, arqueológico e histórico.
El MESDY depende de la Secretaría de Cultura y del INAH, a través de su delegación en el estado de Oaxaca. A partir del año 2000 se inició uno de los proyectos más grandes de restauración en Monumentos Históricos del siglo XVI en la Mixteca Alta de Oaxaca, bajo la dirección del arquitecto Juan Urquiaga Blanco, quien de la mano con un equipo de especialistas en la materia, restauró el conjunto conventual de Santo Domingo Yanhuitlán. Dicha obra contó con 13 etapas de intervención para habilitar sus áreas correspondientes, las cuales habían sufrido serios daños estructurales debido al paso del tiempo y a los fenómenos naturales. Aunado a lo anterior, brindó poco más de 250 empleos directos para la región. La inauguración del MESDY tuvo lugar el 18 de septiembre del 2012.
Bajo la dirección de la arqueóloga Celina Pérez Mota, se encuentra organizado en tres áreas sustantivas: difusión, servicios educativos y mantenimiento y seguridad. Dichas áreas difunden, protegen y custodian el inmueble ofreciendo servicios oportunos al visitante.
De Profundis
Este espacio corre horizontalmente de este a oeste, y verticalmente de norte a sur. Ubicado en la planta baja, la primera orientación se encuentra entre las escalinatas a planta alta y el refectorio; la segunda, en el acceso sur y el pasillo del claustro.
Este espacio corre horizontalmente de este a oeste, y verticalmente de norte a sur. Ubicado en la planta baja, la primera orientación se encuentra entre las escalinatas a planta alta y el refectorio; la segunda, en el acceso sur y el pasillo del claustro. Aquí se ubican los facsímiles de documentos históricos del siglo XVI y elementos arquitectónicos recuperados en las etapas de restauración del monumento.
Capitular
En esta sala se ubican los arcángeles Yuxacóyotl, Ayuxi y Yuyuxa. También el Cristo de cuello de gozne, el Cristo de Caña y el Cristo Filipino.
En esta sala se ubican los arcángeles Yuxacóyotl, Ayuxi y Yuyuxa. También el Cristo de cuello de gozne, el Cristo de Caña y el Cristo Filipino.
Refectorio
Esta sala cuenta con elementos distintivos de este espacio debido a su funcionalidad, como lo son un nicho para depositar las oliveras o contenedores de agua (norte), la ventana para pasar alimentos (sur), el púlpito (sur) y el nicho sacro (oeste).
Esta sala cuenta con elementos distintivos de este espacio debido a su funcionalidad, como lo son un nicho para depositar las oliveras o contenedores de agua (norte), la ventana para pasar alimentos (sur), el púlpito (sur) y el nicho sacro (oeste). En este espacio se localiza una exposición referente a la valoración del arte sacro.
Acervo Alfonso Caso
La información que resguarda en el acervo es muy diversa y de una gran riqueza histórica que brinda testimonio de los cuatros centros coordinadores en Oaxaca (Jamiltepec, Tlaxiaco, Papaloapan y Huatla de Jiménez) de 1954 al 2000, así como de importantes proyectos productivos como expendios d
La información que resguarda en el acervo es muy diversa y de una gran riqueza histórica que brinda testimonio de los cuatros centros coordinadores en Oaxaca (Jamiltepec, Tlaxiaco, Papaloapan y Huatla de Jiménez) de 1954 al 2000, así como de importantes proyectos productivos como expendios de maíz, construcción de caminos y veredas de penetración, programa de café, CONASUPO, PIDER, COPLAMAR, fondos regionales y fondos pesqueros, fondos para la cultura, Programa Nacional de SOLIDARIDAD, escuelas radiofónicas, promotores culturales, maestros rurales, construcción de escuelas, albergues escolares, programas de salud, campañas de vacunación, ex carcelación de presos indígenas, registro civil.
Se observa una gran cantidad de información que pasó de ser documentos en fase activa y semiactiva, a documentación con valor histórico porque formó parte de la creación de la política indigenista instaurada en esos momentos por el INI, a través de los centros coordinadores, la cual permite construir la memoria de las instituciones.
El objetivo general del archivo es ordenar, organizar y catalogar los archivos documentales de la política de integración asumida en el estado de Oaxaca por el ex INI (hoy CDI), respecto a la política social instrumentada por el Estado mexicano durante el periodo comprendido de 1954 a 1976.
La importancia de conservar, resguardar y catalogar la memoria del indigenismo institucional en Oaxaca del periodo conocido como indigenismo de integración, va en relación con la fuente inagotable de información que da testimonio de la política social instrumentada por el Estado en épocas posrevolucionarias, que tuvo como objetivo principal resolver los principales problemas económicos y sociales de los pueblos y comunidades indígenas en la entidad, y de paso incorporarlos al desarrollo económico del país.
Punto importante es el relativo a la consulta, en este año (2015), a pesar de no estar abierto al público en su totalidad el acervo, se han recibido visitas (con permisos expedidos con anterioridad) académicas y de consulta por parte de investigadores de instituciones tales como INAH, CIESAS, Universidad del Mar, por nombrar nacionales, e investigadores extranjeros de países como Argentina y España.
Al encontrarse el archivo resguardado en las instalaciones del Ex Convento de Santo Domingo Yanhuitlán, se pretende que la comunidad tenga cerca y a la mano un centro de documentación que permita investigar las relaciones sociales y patrones culturales, sus usos y costumbres, formas de organización en el trabajo, en lo religioso y en lo social. Sus formas de expresión en la música, danza, artesanías, indumentaria, fiestas patronales, su lengua y demás expresiones culturales que son patrimonio intangible de la Mixteca Oaxaqueña y la zona mazateca.
De igual forma, se les alentará a realizar visitas al área de biblioteca tanto a grupos de jóvenes, adultos mayores y alumnos de las escuelas de la comunidad y sus alrededores.
Ubicado en el lado noroeste.
Ubicación: acceso principal.
Ubicación: acceso sur.
Ubicación: lado sur.
Ubicación: acceso sur.
- EncargadoItandehui Franco Ortizitandehui_franco@inah.gob.mx+52 (951) 518 2452Jefe de CustodiosRosa Hernández Cruz+52 (951) 518 2452Difusión Cultural y Servicios EducativosMaría Lourdes Ventura Castromesdy@outlook.com+52 (951) 518 2452Acervo Alfonso CasoOlga Isabel Arroyo Utreraolga_arroyo@inah.gob.mx+52 (951) 518 2452




