Se representan los orígenes de la fundación del señorío Culhua (año 700) con la ubicación geográfica dentro de la cuenca de México y las referencias del sitio considerado sagrado por la tradición Culhua: el Cerro de la Estrella (Huizachtépetl).

En esta sala se observan los aspectos principales de la preponderancia que mantuvo Culhuacán como centro ceremonial, pues a pesar de su condición tributaria por el dominio de México-Tenochtitlan, era considerado un pueblo de gran influencia en todos los señoríos de la zona lacustre. Es así como destacan piezas de gran valor por su originalidad como la diosa Chicomecóatl (siete serpiente) o las mazorcas de maíz esculpidas en basalto volcánico, así como objetos de barro moldeados que eran ofrendados en las fiestas dedicadas a los cultos de la fertilidad, la agricultura y el agua.

Se encuentran también elementos de la vida cotidiana y doméstica, sobre todo los oficios tradicionales que desarrollaron con maestría los culhuacanos tales como la lapidaria (el pulido y tallado en piedra), la cestería y, desde luego, la agricultura chinampera, además de la extracción de sal.

En esta sala se observa la continuidad de Culhuacán como centro ceremonial de gran influencia. Se muestran los aspectos que permanecieron durante esta etapa como la celebración del Fuego Nuevo. También se destaca por su importancia religiosa, un par de piezas moldeadas en barro vinculadas directamente con el culto a Tláloc (dios del agua), el cual está representado en una urna con forma de mascarón y un bracero ceremonial con símbolos de maguey, considerado planta sagrada. Otros objetos que se usaban en las celebraciones religiosas con carácter festivo fueron silbatos, flautas y cascabeles, así como las copas pulqueras. Para dar fin a este periodo se muestran escenas representativas sobre la Conquista Española, tanto de la lucha armada como de la Evangelización.

Ubicada en el espacio que en su origen ocupara la capilla doméstica o privada de los frailes, esta sala muestra las principales actividades relacionadas con la Evangelización. Pueden observarse los objetos rescatados en la iglesia que formaba parte del conjunto arquitectónico, construida durante el mismo periodo entre 1560-1570, que son principalmente piezas de talla en madera: cuatro columnas de retablo y una base de púlpito, conservadas milagrosamente, por lo que aún son muestras de arte colonial en México. Para la ambientación de esta capilla, dentro de los aspectos importantes, decoran el altar pinturas al óleo y esculturas de santos de talla de madera; también se encuentran dos de los libros de registro de bautizos de la población de los barrios que integran el pueblo, en los que puede observarse claramente la caligrafía original de los frailes.

Otro elemento que destaca en esta sala es la información correspondiente a la construcción del primer molino de papel de América (1580), pues, debido a las necesidades del seminario de lenguas indígenas que funcionó en el convento, se requería de grandes cantidades de ese material para elaborar catecismos, herramienta indispensable para la evangelización que realizaban los frailes.

Para concluir con los contenidos de esta sala, se ilustra con la representación de un altar conformado por un óleo del siglo XVIII con la imagen del rostro de Cristo. Éste se refiere a una de las actividades que se mantienen vigentes dentro de la religión y culturas populares de Culhuacán como es la mayordomía, la cual tuvo sus orígenes durante el periodo colonial.

Recreación de los aposentos privados de los frailes.

Incluye fotografías de las etapas de restauración del inmueble, desde su abandono, a finales del siglo XVIII, hasta la actualidad.