El Museo Regional de Guerrero fue inaugurado el 13 de marzo de 1987, patrocinado por el Gobierno de Guerrero y el Instituto Nacional de Antropología e Historia. En 2016, reabre sus puertas en beneficio de todos sus visitantes, para ofrecer un contenido fundamentado en los últimos estudios arqueológicos, históricos y antropológicos. En sus salas se muestra una nueva visión de la geografía, la época prehispánica, el dominio español, la lucha por la independencia, la búsqueda de la autonomía político territorial y de las luchas sociales surianas, así como de sus quehaceres económicos y manifestaciones culturales. El recorrido concluye con el presente guerrerense, representado con la experiencia de una población que entrelaza raíces españolas, africanas e indígenas.

Las sociedades que habitaron el actual territorio guerrerense en la época prehispánica dejaron ricos y variados testimonios que permiten conocer gran parte de su desarrollo histórico y cultural. Los periodos mejor conocidos abarcan 3000 años, entre el 1500 a. C. y el 1500 d. C. Cada uno se distingue por su arquitectura, cerámica, figurillas, escultura de piedra y muchos otros materiales que atestiguan sus avances tecnológicos, su economía y política, pero también sus formas de vida, costumbres funerarias, arte y religión. A lo largo de esta sala se muestran algunos de los logros más significativos de los antiguos pobladores de Guerrero, tanto en su unidad como en su diversidad.

Como atestiguan las fuentes documentales, la conquista española en el territorio del actual estado de Guerrero se llevo a cabo con diplomacia y conertaciones políticas que Hernán Cortés y sus huestes utilizaon para someter a la mayoría de los señores indígenas. Cabe aclarar que el término conquista no implica necesariamente el sometimiento por las armas, sino que también significa ganar la voluntad de una persona o atraerla a su partido o causa.

Muchas fuentes históricas se perdieron con la destrucción de códices durante la conquista, y aunque algunos se encargaron de preservar el bagaje cultural prehispánico, los documentos sólo aportan noticias de la última época, antes de la llegada de los españoles. La historia que aqui se cuenta es una muestra de lo que se conoce acerca de los antiguos habitantes de Guerrero; para ello ha sido necesario recurrir a varias disciplinas como la lingüística, la cual, asociada a descubrimientos arqueológicos y estudios antropofísicos, ha sido capaz de definir la existencia de ciertos grupos humanos. A pesar de que no proporcionan fechamientos exactos, estas investigaciones permiten establecer las migraciones humanas desde épocas muy tempranas.

Sus contenidos se abocan a ilustrar la lucha por la independencia en el Sur (1808-1821), la lucha por la autonomía del sur (1821-1867), los quehaceres económicos de los surianos, y el estado de Guerrero en la república liberal (1867-1910). Estos hechos históricos serán ilustrados mediante la exposición del acervo histórico material, entre cuyas piezas figuran banderas, estandartes, armamento, documentos, litografías, retratos, escudos, insignias, herramientas y maquinaria, elementos que, a su vez, serán fortalecidos por mapas, maquetas y medios electrónicos en función de la vasta información y trascendencia en la vida nacional.

Da cuenta de la participación de los guerrerenses en esta lucha armada. Aborda los temas en orden cronológico: la insurrección maderista, Figueroa y Lugo (gobernadores maderistas), por la tierra y la justicia (salgadismo y zapatismo), contra el régimen militar huertista, la toma de Chilpancingo (dominio zapatista), el predominio constitucionalista, Álvaro Obregón en Guerrero y la reconstrucción. Asimismo, se exponen fotografías de la época, documentos, alegorías de herramientas y armas, además de conocer, a través de maniquíes, a los revolucionarios Ambrosio Figueroa, Julián Blanco, Jesús J. Salgado, Silvestre G. Mariscal, Amelia Robles Ávila y Julio Astudillo Gómez.

El entramado de manifestaciones culturales guerrerenses ha encontrado en el jaguar -también llamado tigre- un eje simbólico ancestral, cuyo origen se remonta a la tradición olmeca. El jaguar se ha representado en pinturas y petrograbados rupestres, en códices, en la mitología, en leyendas, en la producción mascarera, en los rituales agrícolas e incluso en el escudo del estado de Guerrero. Su significado se vincula, con las fuerzas telúricas y con el maíz, la planta fundamental. Por lo anterior, se dice que los guerrerenses son hombres de maíz y Guerrero es el pueblo del jaguar-tigre. Esta sala ofrece evidencias de la constante presencia del jaguar en la construcción y el desarrollo de la cultura guerrerense.