
Palma Sola
Centro ceremonial de los antiguos pobladores (800 a.C.-750) del actual estado de Guerrero, en la parte alta de la bahía de Acapulco, donde es posible admirar 18 impactantes rocas grabadas, con representaciones de mitos, personajes, el entorno natural, cultos agrícolas y medición del tiempo.
Palma Sola se asienta en una superficie de aproximadamente 3.8 hectáreas, concretamente sobre el cerro El Veladero, en la parte conocida como el “Anfiteatro”. No es casual que este punto haya sido elegido para levantar un centro ceremonial: aquí nacen dos arroyos y hay un abrigo rocoso, además de que esta ubicación permite un gran dominio visual tanto de las partes bajas del cerro como de la bahía. De hecho, hasta aquí ascendían los habitantes de los puntos cercanos (lo que hoy se conoce como Hornos, Caleta, Puerto Marqués, Zapotillo y Tambuco) para celebrar fiestas religiosas. El lugar se utilizó también para hacer lecturas astronómicas con la finalidad de determinar las épocas de lluvia, las fechas de siembra y los periodos de sequía.
Aun cuando no se ha podido precisar la fecha de ocupación de este sitio, ciertos elementos arqueológicos apuntan a los periodos Preclásico Medio y Epiclásico (800 a.C.-750).
El recorrido arqueológico, de aproximadamente un kilómetro, comprende casi una veintena de petrograbados que se realizaron con la técnica del cincelado. En general son trazos esquemáticos de figuras humanas (antropomorfos), animales (zoomorfos) y motivos geométricos, junto con posibles registros calendáricos. Por su complejidad o su interpretación resaltan los Petrograbados 1, 10, 11 y 15.
- Dirección del Centro INAHHéctor Romeo Torres Calderónhector_torres@inah.gob.mx+52 (747) 471 7121
Petrograbado
El petrograbado es una de las manifestaciones del denominado arte rupestre, es decir, de aquellos vestigios de la actividad humana que fueron pintados o grabados sobre abrigos rocosos.
El petrograbado es una de las manifestaciones del denominado arte rupestre, es decir, de aquellos vestigios de la actividad humana que fueron pintados o grabados sobre abrigos rocosos. Los estudios de Rubén Manzanilla y Arturo Talavera concluyen que en los petrograbados y en la pintura rupestre se relatan eventos de tipo mítico, calendárico, propiciatorio y astronómico. Los autores también suponen que los lugares donde están ubicados se utilizaron como espacios sacralizados para efectuar ceremonias, dejar ofrendas y para ciertos tipos de mediciones o lecturas calendáricas o astronómicas.
La arqueóloga Martha Cabrera, quien reportó en 1982 el hallazgo de los petrograbados localizados en Guerrero, elaboró un catálogo detallado de los mismos, gracias a lo cual concluyó que los diseños grabados en estas rocas fueron realizados a través de la técnica del cincelado, predominando las figuras geométricas (círculo, cuadrado, rectángulo, líneas onduladas y rectas), así como la representación esquematizada de la figura humana, sobre todo la facial. También se distinguieron diseños zoomorfos y algunos identificados como representaciones de plantas.
Con base en lo anterior, el análisis de los petrograbados de Palma Sola permite suponer que relatan rituales de tipo mítico, conducidos por uno o más oficiantes, chamanes o sacerdotes.
Referencia:
Manzanilla López, Rubén y Arturo Talavera González, 2008, Las manifestaciones gráfico rupestres en los sitios arqueológicos de Acapulco, México, INAH.
Petrograbado 0
Se encuentra sobre el abrigo rocoso que cubre el Elemento 1. Tiene varios petrograbados de estilo geométrico y posibles motivos astrales, así como una oquedad rectangular que probablemente se utilizó en ritos propiciatorios y de petición de lluvia.
Se encuentra sobre el abrigo rocoso que cubre el Elemento 1. Tiene varios petrograbados de estilo geométrico y posibles motivos astrales, así como una oquedad rectangular que probablemente se utilizó en ritos propiciatorios y de petición de lluvia.
Petrograbado 1
Llamado popularmente como “La Mona”, describe un mito de creación ancestral, en que la pareja original (hombre y mujer, de los que se aprecian sus genitales), fue creada por una divinidad en una cueva con una corriente de agua.
Llamado popularmente como “La Mona”, describe un mito de creación ancestral, en que la pareja original (hombre y mujer, de los que se aprecian sus genitales), fue creada por una divinidad en una cueva con una corriente de agua. De la cueva y de la primera pareja surgen los primeros seres humanos, representados por caras unidas con líneas, que representan los diversos grupos o segmentos sociales en que se dividía su sociedad.
Petrograbado 6
Personajes participando en una celebración ritual. Se reproducen de cuerpo entero y con los brazos en alto, lo que sugiere que dicha celebración incluía danza y oración.
Personajes participando en una celebración ritual. Se reproducen de cuerpo entero y con los brazos en alto, lo que sugiere que dicha celebración incluía danza y oración.
Petrograbado 7
Esquematización de un cuerpo humano. La cara se reduce a un cuadro con ojos y boca, y un adorno en la frente. De ahí se desprenden dos líneas que corresponden a las piernas. Sobre este motivo se aprecian otros dos diseños de caras sintetizadas.
Esquematización de un cuerpo humano. La cara se reduce a un cuadro con ojos y boca, y un adorno en la frente. De ahí se desprenden dos líneas que corresponden a las piernas. Sobre este motivo se aprecian otros dos diseños de caras sintetizadas.
Petrograbado 8
Tres conjuntos que representan figuras humanas esquematizadas con diferentes tocados. Destaca el diseño de una máscara ritual.
Tres conjuntos que representan figuras humanas esquematizadas con diferentes tocados. Destaca el diseño de una máscara ritual.
Petrograbado 9
Varios rostros esquematizados, con contorno rectangular y ojos redondos bien definidos.
Varios rostros esquematizados, con contorno rectangular y ojos redondos bien definidos.
Petrograbado 10
Círculo en cuyo interior se grabaron cuatro figuras semejantes a pirámides escalonadas. Cada una de ellas tiene tres niveles unidos a un círculo central por medio de líneas.
Círculo en cuyo interior se grabaron cuatro figuras semejantes a pirámides escalonadas. Cada una de ellas tiene tres niveles unidos a un círculo central por medio de líneas. Este pequeño círculo conecta hacia arriba con el plano celeste, donde viven las deidades y se encuentran los cuerpos astrales, y hacia abajo con el inframundo, el lugar donde residen las deidades de la muerte y a donde llegan a reposar los ya fallecidos. Puede tratarse, por ende, de una representación del universo conforme a la cosmovisión mesoamericana.
Máscara ritual con un diseño más elaborado y realista que el resto.
Petrograbado 15
Conjunto dividido mediante tres largas líneas por las que pudo haber corrido agua para llevar a cabo ritos propiciatorios y de petición de lluvia.
Conjunto dividido mediante tres largas líneas por las que pudo haber corrido agua para llevar a cabo ritos propiciatorios y de petición de lluvia. Esta idea se refuerza con la presencia de espirales (relacionadas con el agua) y de caras humanas (posibles participantes en el rito), junto con un personaje por cuyas mejillas corren lágrimas, lo que lleva pensar en el dios de la lluvia de épocas posteriores. También hay un motivo trapezoidal punteado, posiblemente asociado a un marcador calendárico, para mediciones de tipo astronómico.
Petrograbado 16
En la superficie de la roca se concentra un grupo de personajes en actitud ritual (orando o danzando). Las líneas que los ligan pueden indicar relaciones de parentesco.
En la superficie de la roca se concentra un grupo de personajes en actitud ritual (orando o danzando). Las líneas que los ligan pueden indicar relaciones de parentesco.



